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著名画家史国良之不息的朝圣者

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人气:-发表时间:2016-09-07 12:05【

史国良

史国良

著名画家史国良之不息的朝圣者

70年代末80年代初,中国美术界出现了一批以反映现实生活为题材的写实人物画家,在这批青年画家中,著名画家史国良先生是比较典型的一个。  

这位从坎坷的人生中走出来享受幸运的宠儿,在他今日从温哥华到北京到西藏的往返途中,几乎每时每刻都陷入一种对使命感的思索。说他乐观,只能是一句玩笑,如果说他忧郁多愁,似乎在他的自强与自信面前,只是稍纵即逝的东西。  

作为新中国成立以来的第二代中国画家,沐浴了完整、系统的学院派教育,他的现实主义的绘画创作建立在他对现实生活的动情,透过他早期的一些作品,通过现代人常常关注的焦点,在揭开绘画神秘面纱的同时,他更随和地把生活中所见到的和感受到的奉献给你,使你感动或震慑,而绝不是无动于衷。有时他的热烈或火爆,使得你无法心平气静。 

从他对社会的影响,我们清楚地看到,史国良从艺经历和时至今日的努力,似乎与当年许多年青艺术家有不同之处,他在竭尽全力地把传统与现代紧密结合在一起,互不排斥和干扰,尽管至今他仍然有时感觉吃力,甚至有时为了一个绘画生命或主题,不得不牺牲一些技法上的探索。但他表现的是现实精神,把握的是一种人性的语言,无疑他这种主题精神绝不会超出我们恒常观念里的人类精神的原素。我们不难看到,过于诡秘玄奇和荒谬与他无缘,因为他理性的成分支撑着他的激情,在感性里取得和谐。  

史国良人物画

史国良人物画

对史国良来说,他的恩师蒋兆和、黄胄、周思聪等先生给他灌输的营养滋补了他的生命,因此技法上的中西结合他永远不变,但以什么样的方式结合却是他个人的选择,他深知"俯仰自得,游心太玄",无论是东方文化还是西方文化,在他身上只是他驾驭的工具,他也是站在东方文化瞭望西方绘画历史的人,因此他感到把东西方绘画思想、哲学思想结合成为现实主义绘画仍觉得远远不够。在此上,我们对比一下不少抽象绘画,其中弱点之一就在于企图以翻新的心计取代作为原本的心理构想,史国良作为一个现实主义画家,他对生活直接而不逃避。 

当代哲学、自然科学与文化艺术密不可分的一点,那就是人的意识,就象法兰克福学派哲学家弗罗姆认为的概念产生经验,产生理念的普遍性,反过来支配个体经验,作为社会性的东西,被规范化了,就必须服从他。 

史国良在西藏的体会经历,从他在画册的介绍和传闻当中知道西藏的神秘,好奇和要强驱驰他在1981年决心去体验藏族的风土人情。 

而后,他郑重、理智地选择了西藏。在史国良的眼里她是那么的纯净和完美,那些善良的人类当中的虔诚和净化,他们的希望只待来世大吉,不求今世荣华,他们的一切幸福只希冀来世的给予,在他们神圣殿堂顶礼祈祷,史国良己经到了不可自控的地步,而这种为之痛苦或悲哀似乎多于他感受的欣喜,促使他无法挣扎出这种痛苦的重负,这种重负竟使得甘愿劳役,不知疲累地为着他普救众生的奔波,因此他计划着从思想到行动虔诚地付出他的艰辛,他告诉我有一天他要随着四川阿坝步行去拉萨朝拜的藏民,去更深入地体验那种真挚的心灵,去体会藏民为来世幸福而现实苦难修行的情愿心理。 

史国良国画作品

史国良国画作品

当他进入自我时,他会为终于实现作品的完整而狂喜,有时画面的黯淡真使他悲痛欲绝,在他进入角色体会出来的痛苦,那份坚韧的苦涩,又有何人能去作深入的理解?透彻他此时心底的烦闷又何止一个画面的失控?  

西藏作为整个人类世界关注的焦点,可以给人无法估量的内涵和外延,灿烂的历史人文、令人震撼的独特民族风情,以此去感受他在西藏历经艰辛的瑰丽的跋涉,才感觉他的画扑面而来的是善良、朴实、执着的性灵和狂暴激情,他以神圣的崇拜去触摸滚滚红尘无法掩没的孤傲风骨和纯朴的人生。  

史国良能否归入表现一类的艺术家,或则象蒙克对落寞的呐喊,而他是否在向社会宣示一点诚挚的希望,冀求在异化当中孤寂思维以单纯明朗的探索走向本源的结局?比如象他获89年23届蒙特卡罗国际大奖的《刻经》(整个空门系列),他的概括性多于具体可感性,他有足够的激情和丰富的联想,乃涉及哲学范畴,古老文化的重负是否向人们诏示一种沉重的使命感?在这些淳朴又极易满足的世界里,平常的生活,是否就是一种人生境界? 

在对艺术家痛苦这个定义上,史国良透彻得近乎残忍,他把灵魂与躯壳非常完整地区分开来,灵魂驾驭躯壳,灵魂永远是自我和至高无上的,而躯壳只是灵魂的外衣,是被驾驭的车马,这样,如果仅仅是外衣的损折和撕破,痛苦也是表面的痛苦,而灵魂尚无归依,或还在惨遭蹂躏,这种痛苦才是无与伦比的痛苦。 

史国良作品

史国良作品

我们设想,这个曾在一个时代里具有象征意义的画家,如果陶醉在名利里或吆喝指使或坐吃名利的修身养性,我们也无可指责,然而他今天依然的布衣模样,一样的烦恼,只是这种苦闷显得很成熟,连你想与他坐下来聊聊并听听他过去的荣耀都没有机会,你会感慨地觉得一个艺术家生存之难,名利对他来说承受了很多,似乎己显得钝化,没有那份沾沾自喜和成就感,这些只是外壳和车马的安慰来增加他为之解衣磅礴的信心和勇气,而导致他的灵魂归依何处才是他至为关心的命题。  

中国文化的修养酿就一个艺术家的传统思想,他选择的"写实和提炼"是他永恒的形式,面对他的"灵魂",他别无选择。  

史国良绘画艺术的努力,正如修行的人们,似乎在从事一个苦难的目标,而他也仿佛成了苦难人群中的一员,但他是为着艺术而不是为了来世。他与他们的道路选择都是虔诚,而追求的目标,只是人生意义的差异罢了。

史国良作品《刻经》

史国良作品《刻经》

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